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      福建元宵燈會(huì )_元宵花燈_元宵彩燈甚是隆重

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      2019年福建福州元宵燈會(huì )

      在我國,元宵節是繼春節之后最為熱鬧的傳統節日,到處充滿(mǎn)著(zhù)喜慶與熱烈的氣氛。

      元宵節是福建民間最重要的民俗節日之一,更是一年中各種民間文藝活動(dòng)最集中、最豐富多彩的一個(gè)節日。在元宵節前后的幾天,整個(gè)福建各地幾乎成為一片狂歡的海洋。

      鬧花燈是漢民族最傳統的元宵民俗活動(dòng),但閩西除了常見(jiàn)地在街頭房舍懸掛,或者在固定場(chǎng)所展示的花燈外,還有自己獨特的鬧元宵花燈方式。

      連城芷溪的“出案花燈”,一個(gè)大花燈由近百個(gè)各式小花燈組成,造型十分復雜精致。一人警著(zhù),農歷正月初一便由數戶(hù)人組合出游,到正月十ー“正日”全部元宵花燈匯合出游,爭奇斗艷,鑼鼓聲、鞭炮聲不絕于耳。龐大隊伍從村頭到村尾,長(cháng)達數里,氣勢恢宏。

      永定撫市正月十三至十七的“故事花燈”,也是熱鬧非凡故事”由青少年男女扮演,以轎子抬著(zhù),隨隊而行的是花籃燈、采茶燈、鯉魚(yú)燈、獅象燈、蝙蝠燈、龍燈等,也是一路鑼鼓、十番、響、鞭炮,直到深夜放焰火、燒架花后結束。

      永定下洋的元宵燈會(huì )結束后,還各自將花燈迎放到祖宗墳墓前,盡現客家崇宗敬祖盡孝的精神。

      連城坪上的水上花燈,則是把各式花燈抬到祖祠前池塘里的木排上,四周坐著(zhù)十番樂(lè )隊演奏,兩個(gè)小伙撐著(zhù)游池塘,燈光水影,樂(lè )聲悠悠,引來(lái)岸上觀(guān)者陣陣掌聲,又具另一番風(fēng)味。新羅區各地則有上百支各式采茶燈隊伍的輕歌曼舞,引人注目。

      福建龍巖元宵燈會(huì )

      福建龍巖元宵燈會(huì )

      迎古事是回西民間鬧元宵非常重要的節目?!肮攀隆笔且院⑼b成各種古代人物,固定在鐵架上抬著(zhù)巡游。

      最著(zhù)名的是連城羅坊“走古事”。它的特點(diǎn)是規模大,具有濃厚的競技性,一棚古事需壯年男子多人輪流打扛抬奔跑。

      正月十五上年,在陸上抬著(zhù)競跑后,下午又到河水中逆水抬著(zhù)競跑。兩岸人山人海,在鑼鼓、鞭炮、響銃和吶喊聲中,你追我趕,緊張熱烈,撼人心魄,被喻為“客家山村狂歡節。

      在長(cháng)汀、永定等縣的一些鄉鎮,也多有這種“迎古事”活動(dòng),但只是抬著(zhù)巡游,沒(méi)有賽跑競技。還有一種是“龍載古事”,即頭尾是龍頭、龍尾,中間節節龍身上坐著(zhù)扮成各種古裝人物的孩童,由數十人抬著(zhù)巡游。連城城溪村還有騎在馬上的“馬上古事”。

      在永定坎市、大溪、撫市、陳東等地,又出現了將古事鐵架安在板車(chē)或汽車(chē)上的“車(chē)載古事”。

      舞龍燈也稱(chēng)耍龍燈或龍舞,歷史悠久。元宵節舞龍燈,給節日里的人們帶來(lái)了無(wú)限的歡愉。

      舞龍燈的起源可以追溯至上古時(shí)代。傳說(shuō),早在黃帝時(shí)期,在一種叫《清角》的大型歌舞中,就出現過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象,其后又編排了6條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。

      見(jiàn)于文字記載的龍舞,是漢代張衡的《西京賦》,作者對龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據《隋書(shū)·音樂(lè )志》記載,隋場(chǎng)帝時(shí)類(lèi)似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。龍舞流行于我國很多地方。

      中華民族崇尚龍,把龍作為吉祥的象征。在古人的心目中,龍具有呼風(fēng)喚雨、消災除疫的神威,而我國自古以農業(yè)立國,風(fēng)調雨順對于生產(chǎn)、生活具有極為重要的意義。所以,古人極力希望得到龍的庇佑,由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節舞龍燈的習俗。

      宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載:元宵節之夜,“以草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬(wàn)盞,望之蜿疑,如雙龍飛走之狀”。在長(cháng)期的發(fā)展演變中,舞龍也形成了許多不同的樣式,主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱(chēng)火龍,這是流行最為廣泛的種龍舞。

      福建福州元宵彩燈

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      這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾,上面糊紙,再畫(huà)上色彩。龍身有許多節,節數可多可少,但必須是單數。每節中點(diǎn)燃蠟燭,有的地方不點(diǎn)蠟燭,而是用桐油、棉紗或燈草做成的油捻這種油捻燃燒力持久,龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色,始終不會(huì )熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄,龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。

      如鯉魚(yú)化龍,靈活奇巧,善于變幻,舞龍手身著(zhù)可開(kāi)可合的鯉魚(yú)皮。觀(guān)眾起先看到的是一條條戲水之魚(yú),可隨著(zhù)明快的樂(lè )曲突然一變,魚(yú)兒成龍,然后一條口中噴火的鯉魚(yú)躍過(guò)龍身,象征“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。

      布龍也稱(chēng)彩龍,主要在白天表演,節中不燃蠟燭,所以表時(shí)騰飛歡躍,好似江海波翻浪涌,氣勢非凡雄偉。舞龍時(shí)循勢連貫表現巨龍盤(pán)旋歡騰,動(dòng)作非常復雜。有的地方鬧元育,各路龍燈匯集竟達百余條。隊伍長(cháng)達一兩千米。每條龍燈還伴有十番鑼鼓,聲聞數千米,甚為壯觀(guān)。

      福建閩西民間元宵期間,到處都有舞龍燈的慶?;顒?dòng)。但國西除平時(shí)所見(jiàn)的一般龍燈之外,還有自己濃郁的地方特色。

      如著(zhù)名的連城姑田游大龍,每節龍高達2米、長(cháng)達4米多。正月十五晚上,鳴銃三響,各戶(hù)抬出“駁橋把節節龍身連接成一條長(cháng)龍。有的達170節,總長(cháng)竟達700米,故有“天下第龍”之稱(chēng)。它游走于田野和村落間,家家以香案、火堆、鞭炮迎接,一路鑼鼓喧天、聲撼地,十分奇雄壯觀(guān)。直至正月十六上午,オ在一庵廟前以固有的風(fēng)俗儀式“燒龍”。

      類(lèi)似的元宵節游大龍,連城的林坊、水定的撫市、坎市陳東等一些鄉鎮也有,但規模不如姑田。另一種是上杭南陽(yáng)、新羅蘇邦、漳平雙洋等地的“花燈龍”。即前后是龍頭和龍尾,龍身卻是由一塊塊長(cháng)條木板上固定5至8盞各式花燈或插上花東構成。然后將木板首尾相連,扛著(zhù)游行,在觀(guān)賞龍燈氣勢的同時(shí),還可觀(guān)賞五花八門(mén)的各色精致元宵彩燈。

      連城北團、四堡的“拔龍”和漳平雙洋的“火龍”更具特色。當龍燈游至人家門(mén)前時(shí),戶(hù)主燃放鞭炮并往龍身上丟去,迫使舞龍者閃躲,致使龍腰互相推擠拉扯,整個(gè)龍身便扭成彎彎曲曲的,憂(yōu)如真龍,十分有趣。

      再一種是上杭廬豐、中都的桿龍又稱(chēng)香燈。即以稻草扎制龍頭、龍尾和節節龍身,上面插滿(mǎn)香火,夜晚隨著(zhù)鑼鼓點(diǎn)舞動(dòng)時(shí),如同點(diǎn)點(diǎn)流星匯成的銀河,煞是好看。

      在福建的個(gè)別地方,還有不少獨有的元宵節民俗活動(dòng)。如連城新泉和長(cháng)汀涂坊等地,以數萬(wàn)響長(cháng)鞭炮盤(pán)圈在地板上,組成各種圖案燃放的“燒炮”;連城隔田以舞青獅黃獅開(kāi)始,然后表演各式拳術(shù)和刀槍棍戟術(shù)的天川勝會(huì )。

      福建泉州工藝宮燈

      福建泉州工藝宮燈

      此外,還有龍巖蘇邦的法師在數十米高的刀梯上,表演各類(lèi)高難動(dòng)作后,往下撒谷子、筷子和硬幣的元宵燈會(huì )。

      永定坎市正月十五由長(cháng)輩手執紅布包裹,上書(shū)“早生貴子、白頭偕老”的圓木棒,對著(zhù)當年新婚后生的肩背輾打,這叫“打新婚”。

      長(cháng)河童坊在正月十四,十余名青年抬著(zhù)關(guān)公塑像,在爛泥田里旋轉沖撞卷起泥漿,并互丟爛泥,稱(chēng)為甩泥巴。長(cháng)汀四都魚(yú)溪村以紅綢扎緊的長(cháng)竹,打壓石頭,稱(chēng)為打菩薩,還有走馬燈、踩高蹺、打獅等。


      至今,福建大多數地方仍然保留了每年一度的鬧元宵燈會(huì )活動(dòng),這些多彩燈元宵彩燈大多由來(lái)自四川自貢的彩燈制作公司或者制作團隊花近30天時(shí)間完成制作。

      這些豐富多彩的元宵節慶民俗活動(dòng),是福建數百年來(lái)的種文化積淀,在一定程度上體現了福建人的社會(huì )觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。




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